Mr Eagles: 读《弧的原理》的疑惑与发问（2）

Arcman

时轴NS是极矢向相反共轭的，应记作NS的平方。因此空间轴WE须折半，记作PE>2 。PE不用开根，代入计算即可。

                               
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例如：

√15的平方即 PE2 =15，WE = 2PE = 30

当定义空间轴数量PE = √15时，则对应的时轴数量NS = √16。

空时比标识符可记作：S/T或S2/T2

S/T = √15 / √16

S2/T2 = 15 / 16

弧学数理理论中，“量”走算术级数或自然数序列，“数”走几何级数或等比序列。相对电旋态的数量关系而言，“量”逢10进1，“数”逢3进一。

“一”的概念与其形式定义相关。传统物质观中的“一”是指物质质点化的“点”，这个点对应于类弧子结构。弧学观念中的“一”对应于弧。“量”的形式学“一”对应于弧弦，“数”的形式学“一”对应于弧径（弧半径）。这是两者数理理论体系在自然基础意义上的根本性不同，这也进而导致在各自数理体系中起规范作用的逻辑建构的不同。进一步内容，请参见《弧的原理》。

如果将时空比的量值倍律一下（也即双弧旋交互构造体系的量化描述），得：

30/32

若取时间单位为“秒”，则任意类弧子结构的最大空间展量即：30（无量纲）/秒（量纲）。这里也就解释了为什么物质世界中所观测到的“最大速度”其无量纲条件下的数值总是30的原因了。所谓“最大速度”描述了能量交互场的极限场构的数性关系，也就是WE与NS周期的关系。光速状态的物理意义，代表了能量场能差的完全趋同化状态，代表着系内能量交互作用的终结。

为什么物理实测的光速小于30呢？这是因为描述时间轴的量纲“秒”的数值不是被定义为“32”，而是被定义为了“30”的缘故。譬如日常生活中常用的描述时间周期的分钟=60秒。空时比是个常数，时间“短”了，空间也必定等比缩短。

下面提供一张标准制图，以供演算参考。

                               
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PS：中国的天干地支的数理原理有些复杂。

天干 = 10，是把“量”定义成了时间形式，对应于干支法中的“天之道”。
地支 = 12，是把“数”定义成了空间形式，对应于干支法中的“地之道”。

天干地支讲的是单弧回旋的数理关系。换句话说，就是以“人”为本的时空刻度方案。

为什么地支的数取量为12呢？很简单，如果把时轴量化一下，也可以看作是4个“1/4”，定义其数的量化值为“4”时，依据数序逢3进1的规则，其总的“量”也即：

4 x 3 = 12

这里的“3”，分别指的是构成类弧结构中的三条基弧：磁弧、光弧和一半的电平面的电弧。三条弧的量值虽然彼此不等，但量化定义的值的“个数”都是一样的，即“4”，此故尔。

“在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。”——维基

转换一下说法：

光弧在上，磁弧在下，相合生电弧旋。光、磁二弧决定着电弧旋的转归，故，定光磁之量可知电弧旋之“运”。光、磁二弧交合出电子平面，量化刻度以映其数序。电弧旋是万物的基始，没有了它万物是不存在的，如果它不是弧旋的，万物也不可能有兴衰了。10与12 之间的排列即60甲子年历，天干地支法算的就是在把电弧旋投射到等分成60份儿的电子平面上时的时空比变化规律——天地人的像法之术。

时间关系，仅供参考。

Jupiter123

Eagles先生问的很认真、细致。Arcman先生也是不厌其烦地回答。很开心能同你们交流，你们都辛苦了

eagles

通过揣摩，有一些想法，实事求是：

一、自己的认知现状：

1.在“与弧认知相关的求教与思考”中，自己明晰弧论的阐述层面，即寻求“理性反映真实的自我律”对应“宇宙极其外在的自在律”。

2.通过先生们的问与答，及自己的学习，了解了相对论、量子论的部分内容与实验现象：如相对论“列车试验”，光速飞船；量子论波粒二象性，薛定谔的猫等。

3.结合上面，时空比的弧数理计算，自己认识到弧数理与物质观数理的不同。

综上三点，结合自身总结如下：

①自己明晰弧论的层面；

②些许了解当代物理发展现状及实验现象；

③暂时未能明晰弧数理的逻辑

④暂时未能明晰物质时空与能时空转换。

因此，对于个人，从元概念——“能”到 解释物质现象（物理现状即实验现象），

如下图：

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Arcman

讲个故事，乐乐


甲：何谓忘我？
乙：“我”无忘我。

甲：何得忘我？
乙：“我”忘不念。

甲：例可一二？
乙：赏花忘园。

甲：窥斑舍全？
乙：借花入神。

甲：明神何主？
乙：拥珠弃盘。

甲：珠可寓神？
乙：寻无主神。

甲：神无其间？
乙：“我”已忘我。


呵呵……

eagles

先生的故事“短小精炼”，似乎既是“求真”之路径，又是从物质时空到能时空的转换过程

下面开始“咬文嚼字”：

引用一 绝对弧

弧学说用弧形式来描述能的这种唯一性，1/4圆周作为弧形式的基本范式。弧的径表征着自然实在的自我同一性，弧的弦表征着自然实在的自我统一性。参见下图：

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引用二  统一

一、就“统一”一词的广义而言，与哲学术语中的“统一”一致。
二、这里重点谈一下狭义的“统一”。
所谓狭义，主要是特指弧理论叙述及描绘过程中的特定意义。简单地讲，就是“弧合”的弧哲学意义。
所谓弧合，就是弧自身的相对态。
相对于弧合，分两大类：
1、绝对弧合：是各向全同的纯粹能，是光态或磁态。其一维是能场，二维是能波，三维是能子。这里面没人，也是不可知的。
2、相对弧合：是各向非全同的纯粹能，是电态。其一维是重力场，二维是螺旋波，三维是能量子（即物质）。这里边就有人了，我们最多习见的也正是这种能量子（物质）存在态。

引用三 相对性

一、“相对性”：所谓“相对”，最简单的字面意义就是任意事物间相互作用的关联性。无论相互作用方各是什么东西，只要发生了作用（也不管是何种作用），就有了关联。通常情况下，描述一切关联效应的普适性方式被称为相对性。
弧说中，细分了两种相对性。一曰绝对之相对，二曰相对之相对。

1、绝对之相对
所谓绝对之相对，指的是能（或弧）的自相对。譬如：绝对弧形式的径与弦的相对性。如图：

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提问一：

在弧几何学中，用绝对弧描述能。

“弧的径表征着自然实在的自我同一性”     理解：  在某个层面，径等价于绝对弧（具体在哪个层面？或说其应用背景是什么）

“弧的弦表征着自然实在的自我统一性。”  理解：  弦表征自然实在（或能或绝对弧）的自我统一性。

据引用，弧哲学狭义的“统一”就是弧合

这里绝对弧自身似乎并没有弧合，弦表征的“自我统一性”该如何理解？

或说既然设定了“弦表征自我统一性”这个概念，其认知角度是什么？或说这个概念能回应哪些问题？

提问二：

“相对性”：所谓“相对”，最简单的字面意义就是任意事物间相互作用的关联性。

再引文：

“所谓的非时空性相对原理，主要指的是自然能自身的原始相对性。弧形式的径、弦关系表征了这种原始性相对。这也是弧认识论的起始点。弧形式的唯一性，即纯能的唯一性，在逻辑上是不可认知的。但如果通过弧径和弧弦的相对关系，则可以完整而有效地表征纯能在形式学上的这种原始唯一性。但需要注意的是，径和弦本身并非是实在的能，相对于绝对弧而言，两者都只有纯粹的形式学意义。只有弧本身才具备实在性意义。”

“自然能自身的原始相对性”    理解：绝对弧的原始相对性，用径和弦来表征。

而相对性是事物间的关联作用，径和弦似乎就在那里，并没有发生相互关联作用，这里的原始相对性该怎么理解？

Arcman

建议从如下三点入手：

1、“弧”，作为自然能在的形式描述，表征着能的唯一、孤立和绝对。
2、“弧”的参照系即其自身，不存在其“外部”参照系。
3、“弧”的自对称表述方式只有弦和径。弦：弧形式的自统一表述方式；径：弧形式的自同一表述方式。


供参考。

eagles

通过先生阐述，继续揣摩

引用一  径、弦赋义

径也可以赋义为：数、时间、绝对、同一等；弦对应的就是量、空间、相对、统一等。

引用二 有“曰”

“现代物理科学理论走到了弦的切片上，弦已经就是“波段”了。
弦是什么？弦的第一特征应该是能量，因为，弦是一种“动”。”

引用三 答“有曰”

能量有其相对于人类理性而言的天然自在状态。能量就是能量，无可取代。但理性在处理方式上，既可以采用能量状态普适化的统一性形式表述，例如弦；也可以采用其全同化的同一性形式表述，例如弧。这取决于理性主体运作模式的选择，而与自然能量的原在属性无关。无路如何，其目的都是为了实现理性真实与自然真实的一致化而已。上文中所谓的“道”，更妥贴的含义不是指“确定性”，而是指形式的“组合”规则。

提问1：

对弦赋义，弦对应能量；弦论中，弦是能量的统一形式；这里弧论中的弦   能否和  弦论中弦  相对应？

提问2：

在“答有曰”中，“统一”一词的用法类似哲学用法或习惯用法，即由 一般到抽象，如下图：

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Arcman

提问1：

对弦赋义，弦对应能量；弦论中，弦是能量的统一形式；这里弧论中的弦能否和弦论中弦  相对应？

绝对弧的弦不是能量，是表述能自在自我统一性的形式符。

弦论中的弦可以对应类弧结构中光弧和磁弧交互形成的虚拟圆——电子平面——的“直径”。弦论的错误在于采取直线模式描述能量存在的曲线模式。举个例子：对于一个三维曲线上任意一点的描述，都需要引入至少三个三维直线坐标系（X、Y、Z)，如果描述该曲线的双矢向连续性，则需要假如时间参量。如此，最简化条件下也是11维。目前最看好的众多弦论分支中的超膜理论就采取了11维模式。

                               
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多说几句，弦论的出路不是在计算上，应该在方法上。事实上，参照类弧模型，9个坐标弦可以依据时间矢向简并为3个，时间的双矢向简并成一个。从而可以回归到寻常物质的时空体系来表述体现在电弧旋上的间接性能量性状。如此的话，整个弦论就又绕了回来，还是停留在物质层面，改进的只是方法本身而已。

提问2：

在“答有曰”中，“统一”一词的用法类似哲学用法或习惯用法，即由 一般到抽象。

“统一”用于绝对弧，是描述其自对称性、自完整性的概念化描述。与传统哲学或习惯上的“统一”在描述对象上完全不同，不可混淆。前者描述能自在的孤立性弧形式性状。后者描述的是离散性存在的事物间同质化性状。

供参考。

eagles

基于先生的回应，自己前述揣摩显然有偏差，将其推翻，继续梳理并提问

一、梳理

引用“前文回应”

绝对弧的弦不是能量，是表述能自在自我统一性的形式符。

弦论中的弦可以对应类弧结构中光弧和磁弧交互形成的虚拟圆——电子平面——的“直径”。

弦论中的弦形式  对应 对应类弧结构中光弧和磁弧交互形成的虚拟圆——电子平面——的“直径

因为类弧子结构 是 弧论中的相对弧合子；

弧论中 绝对弧  基本于  相对弧合子，所以  弧论中  绝对弧  要基本于  弦论中的弦。

二、提问部分

个人对“对称性”，“相对性”，“统一”等概念以及相关的内容有存疑，觉得看似简单，包含弧认知的信息量较大，

需放慢脚步，一点点捋顺。

引用一：

一、“相对性”：所谓“相对”，最简单的字面意义就是任意事物间相互作用的关联性。无论相互作用方各是什么东西，只要发生了作用（也不管是何种作用），就有了关联。通常情况下，描述一切关联效应的普适性方式被称为相对性。
弧说中，细分了两种相对性。一曰绝对之相对，二曰相对之相对。

1、绝对之相对
所谓绝对之相对，指的是能（或弧）的自相对。譬如：绝对弧形式的径与弦的相对性。如图：

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引用二：“建议从如下三点入手：”

“弧”的自对称表述方式只有弦和径。弦：弧形式的自统一表述方式；径：弧形式的自同一表述方式。

先说自己的理解·：

对称性首先要涉及关联，才能谈对称；就像“引用一”中，首先径和弦相对，再得出结论：是一种非对称相对。

提问1:

据引用二：“弧”的自对称表述方式只有弦和径。

引用二中的“自对称”是否指的就是    绝对之相对后所得出的非对称性，也即弦径相对后得出的非对称性？

如果没有问题，再往下进行。

Arcman

两条建议：

1、关于概念，试着把“自我”装进绝对弧“里”看问题。
2、关于比较，先理顺能、能量、物质在弧论框架中的相互核心性关系，再结合现实世界的某些具体现象或理论进行比较。


供参考。