侯王若能守之,万物将自化;
圣人常无心,以百姓心为心;
圣人不积,既以为人,己愈有;
既以与人,己愈多。
生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
民之饥,以其上食税之多,是以饥。
民不畏死,奈何以死惧之;”
类似的句子,书中比比皆是。老子的这些观点,无论古今、无论中外,无论作为管理理念、管理模式,或者管理方法,都是各级各类管理者的金玉良言。
另外老子还有很多警句也是各级领导和管理者须臾不可忘记的,比如:光而不耀、谦卑低调、礼贤下士、大智若愚、深藏不露、以柔克刚、后发制人等等。
在我国历史上,很多帝王不仅特别爱读老子的书,而且还亲自批注解释,阐述他们对《道德经》的理解和感悟,现在流传下来的有:唐玄宗的《道德真经注》《道德经义疏》,宋徽宗的《御注道德真经》,明太祖的《御注道德真经》,清太祖的《御注道德真经》。
有人说,《道德经》是一首优美的诗。因为《道德经》的文体本身就是中国春秋战国时期的一种韵文哲理诗体。它不但有诗的形式,还有诗的韵律,并充满了诗歌的美。只是由于年代久远,这种诗体已经不用了,于是大家就都把它当成散文、论证文、哲理文来读了。
是啊,两千多年来,岁月沧桑,诗变成了文章。其中好多的字、词、意也发生了很大的变化。我们现代人,尤其是青少年,很多已经看不懂《道德经》了。因此,作者下决心把它翻译、还原成诗(现代诗),希望我们的年轻一代能够像古代的青少年学习《三字经》《弟子规》《百家姓》和《增广贤文》时一样,在学习《道德经》的时候,能够读来朗朗上口,不但可以更深刻地领会《道德经》精辟的思想理念,还能欣赏到其中优美的文字和诗歌。而且,这对于《道德经》更广泛地传播也是一种非常好的方法。
当然,全面、系统和准确地注释《道德经》这部伟大的著作,不是作者的“诗说”能够完全“说”清楚的。“千人说道,千般景象。”这本身就有百花齐放、百家争鸣的意思,也符合老子行文千变万化、鬼斧神工的原意。
那么,《道德经》该怎么诗说呢?“道可道,非常道。名可名,非常名。”就说这开篇第一句,短短12个字,学术界却争论了2000多年也没扯清楚,依然是仁者见仁,智者见智。这也难怪,因为老子本人有意没交代清楚。
道,是可以说清的。但它又不是一般的“道”,它是什么“道”呢?老子没说。老子心里的意思和后面文中的意思应该是说:道,是王者的治国之道;人们的修身之道,处世之道,还有千变万化的天地之道等等。于是,作者诗译道:
什么是道?
用怎样的形式来把它言表?
它就是人们常说的那些道理?
它也是千变万化的天地之妙!
什么是名?
用怎样的语言来把它说清?
它是高官厚禄、家国名姓?
还是彪炳史册、浩瀚丹青?
尽管比原文多说了几句,但也只是用设问的形式,把老子可能要说的话点了一下。当然用现代的眼光看,文字上似乎美了一些。
回到标题上来,《道德经》到底是一本什么样的书?其实已没有必要回答了,它已经深深地融入到中华民族优秀的传统文化和我们今天的工作及生活之中了。尼采说得好:
“