魏宁格 | 人在世界上是孤独的，处于无穷而永恒的隔绝当中
魏宁格 | 人在世界上是孤独的，处于无穷而永恒的隔绝当中现实以上主义
2018-05-14
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魏宁格，这位早逝的哲学天才，23岁便举枪自杀。
魏宁格一生只有两部作品。21岁，他便写出了令他跻身现代哲学、逻辑学、心理学等领域各种大师之间的作品《性与性格》，这在整个哲学史是绝无仅有的。他自杀之后，其友人整理并发表了他的遗作，格言式随笔集《最后的事物》。
从现代主义到后现代主义的整个思潮可以窥见他的影子，在维特根斯坦、卡内蒂、弗洛伊德、布洛赫、卡夫卡、劳伦斯和乔伊斯的著作中，都可以看到他的影响。
然而，他悖论式的格言体言论，对两性心理、同性恋、施虐受虐、犹太文化以及女性等主题惊世骇俗的见解，使得他被视为一个精神病患者、反对妇女解放者和排犹分子。
初读魏宁格，许多人会觉得他和叔本华、尼采一样对女性充满了偏见与憎恶，就连弗洛伊德在看了他的手稿之后，也认为这是一个天才无疑，但性心理错乱，其憎恶女性和犹太人是“阉割情结”的表现。
1880年4月3日，奥托-魏宁格出生于维也纳一个富裕的犹太手艺人家庭。少年时代起，就在自然科学、数学和人文科学方面显示了早熟的才能，其语言天才尤其突出，除了自己的母语德语之外，他还精通西班牙语、挪威语、法语、英语和意大利语，16岁时还曾打算发表一篇词源学论文，内容是研究荷马史诗中的希腊语形容词。
1898年，18岁的魏宁格进入维也纳大学研习哲学。
1901年，21岁的魏宁格将《性与性格》的草稿交给了弗洛伊德，希望弗洛伊德看了之后能够推荐发表，但弗洛伊德并没有引起重视。半年后，魏宁格把《性与性格》作为学位论文交给维也纳大学，其第一部分使他获得了哲学博士学位。同一天，魏宁格正式皈依基督教，成为一个基督教徒。
1903年，《性与性格》出版后，魏宁格曾说——“我面临着三种可能：绞架、自杀，或者连我自己都不敢想象的辉煌。”同年10月4日，23岁的魏宁格因苦闷绝望，举枪自杀于维也纳的贝多芬故居里。不久之后，魏宁格的《性与性格》成为畅销书，被翻译成数十种语言，引起了巨大轰动，成为一个文化事件。
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恋爱中的男人爱的只是他的自我。爱他渴望成为的那一切，他应当成为的那一切，也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性，它摆脱了一切羁绊和必然限制，摆脱了人世间一切污点。他把自己的理想，即一种具备绝对价值的存在的理想，一种无法在自身找到的理想，投射到了另一个人身上。
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丧失了自我约束的男人最不喜欢母性型的女人，最迷恋妓女型的女人。
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快乐本身既不是道德的，也不是不道德的。惟有当追求快乐的渴望战胜了追求自身价值的渴望时，快乐才会使人堕落。
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人不可能进行纯逻辑的思考，纯逻辑的思考应当是神的一种特征。
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自称懂得女人的男人，其本人就与女人非常相似。与男人气的男人相比，女人气的男人往往更懂得怎样对待女人。
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对所爱的女人，男人的真正心理总是一种漠不关心。男人在爱女人的那一刻并不理解她，也不想去理解她，尽管理解是人类结合的惟一道德基础。人无法去爱一个被他完全理解的人，因为他若完全理解了一个人，就必定会看清对方的不完美之处，那是人类个体不可避免的组成部分。
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实践理性批判的奥秘就是：人在世界上是孤独的，处于无穷而永恒的隔绝当中。人在自身以外没有目的；他不为其他什么活着；他远远地脱离了一种处境，即成为自己愿望、能力及必然需要的奴隶；他高高地站在社会伦理之上；他是孤独的。这样一来，他就变成了“整体”本身；他心中存在着法则，所以他自己就是法则，而绝不仅仅是变化不定的随想曲。
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惟有女人才会感到幸福。没有男人是幸福的，因为男人与自由有关，而在男人的尘世生命里，他总是要受到某种形式的束缚。惟有彻底被动的存在（例如绝对的女性）或者完全主动的存在（例如神），才会是幸福的。
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永恒性惟有借助幻想才能在有限的、具体的事物中体现出来。想在一个女人身上找到完满的爱，这是自欺。
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男人创造了女人，而只要男人还产生性欲，他就愿意不断地重新创造女人。男人给了女人意识，同样，他也给了女人存在。女人就是男人的罪。
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不承认灵魂，就根本无法研究心灵现象。
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人的幸福！这意味着完全独立不倚的活动，即彻底的自由。人总是在受束缚，尽管并不是那些最沉重的束缚；人离自由的理念越远，人的负罪感就越多。
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爱欲和性欲虽然在本质上是截然对立的，但两者之间还是存在着相似之处。性欲将女人用作获得快乐、获得肉体的孩子的工具；爱欲将女人用作创造价值感、创造灵魂的孩子的工具。
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